Você sabe a diferença entre carne e pepino?

Ao olhar essa imagem acima, o que vem à sua cabeça? Uma bela e suculenta picanha né?

Nessa parashah de Behaalotecha (Nm 8:1 a Nm 12:16) temos uma variedade de assuntos, mas dessa vez analisamos algo bem simples. A capacidade do povo de ser movido a sentir “necessidade” de algo que nem eles mesmo sabem dizer o que é.

Alguma vez você já sentiu vontade de comer algo bem gostoso, mas não sabia exatamente dizer o que era? A maioria das pessoas diria que sim. Pois é! Isso não é fome, é desejo. Veja o que diz a parashah:

Nm 11:4 diz: “os filhos de Israel tornaram a chorar e também disseram: Quem nos dará carne a comer?” 
Lembremos que quando eles saíram do Egito (Ex 12:31-38) eles saíram com muitíssimos animais, grande rebanho, ou seja, tinham muita carne a comer. 
Mas que interessante é observar que eles pediam por CARNE, mas aí diziam: 
Nm 4:5,6 - Lembramo-nos dos peixes que, no Egito, comíamos de graça; dos pepinos, dos melões, dos alhos silvestres, das cebolas e dos alhos.Agora, porém, seca-se a nossa alma, e nenhuma coisa vemos senão este maná.

Você pede carne, mas sente falta de PEPINOS? Não dá pra entender né?! Dá sim! 
Quando não estamos com fome, sentimos vontade de comer uma coisa gostosa, que não sabemos o que é, porque nesse caso, qualquer coisa que comemos não tem um gosto bom, mas já quando estamos famintos, basta um arroz, um ovo frito, uma salada que sentimos água na boca, pois tudo fica delicioso. 
Israel NÃO estava com fome de carne. Se estivessem, sentiriam saudades das carnes que comiam (será que comiam?) no Egito.

Muitas vezes agimos dessa forma, e tentamos ao Eterno, sendo ingratos por tudo que Ele nos proporciona. Vejamos:
Alguma vez você já abriu seu guarda-roupas e disse coisas como: 
- Mas eu não tenho roupas pra sair!
- Não tenho um calçado que preste!
- Porque que o fulano tem tal coisa e eu não consigo? etc...

Foi por isso que lá na frente, em Nm 11:22 foi dito: "Matar-se iam para eles rebanho de ovelhas e gado que lhes bastem?" Porque quem não está com fome, não faz diferença o tamanho do rebanho... eles Não precisavam de carne. 

Como crianças quando ficam pedindo aos pais por doces ou chocolate, a mãe ou o pai se irritam, acabam indo ao mercado e compram uma enormidade de chocolate e dizem: "Agora come, mas come tudo, come até sair pelo nariz" ... foi isso que o Eterno fez: mandou codornizes para que eles comessem, não por um dia, nem cinco, nem dez, mas por um mês inteiro, até se enfastiarem, até sair pelo nariz." Isso para aprender....

Israel tinha recém-saido da escravidão rumo à liberdade na terra prometida, mas isso não lhes foi suficiente. Hoje da mesma forma, podemos sair do Egito, e logo ali na frente diremos: Quem nos dará carne a comer? No Egito tinhamos pepino! 

Primeiro entenda a diferença entre o que é carne e o que é pepino, para daí então ser capaz de dizer algo mais coerente. Quem nos dará pepino a comer? 

Quando formos capazes de diferenciar as coisas, talvez aí sejamos capazes de perceber que não temos de que reclamar do Eterno, pois Baruch HaShem, Ele supre todas as nossas necessidades.

Nassó e o sacerdote. Em que nível está seu respeito pelo representante do Eterno?

A parashah de Nassó vai de Nm 4:21 a Nm 7:89 e claro, nos traz muito boas lições:

Nm 5:16 - O sacerdote a fará chegar e a colocará perante o SENHOR.
O capítulo 5 de Bamidbar nos traz o relato do homem que ficava com o espírito enciumado, desconfiando da sua esposa. Interessante observar como ele deveria agir.

Em primeiro lugar, o texto diz: “esse homem trará a sua mulher perante o sacerdote e juntamente trará a sua oferta por ela...” (Nm 5:15) Isso nos ensina que o marido tem duas obrigações, quando está desconfiado: 
- Não deve sair falando, alardeando sua desconfiança, mas levá-la ao sacerdote. 
- Confiar que o Eterno dará a resposta que o tranquilizará através daquilo que o  sacerdote lhes determinar.
Não dá pra alguém pedir orientação, conselhos ao seu líder se a pessoa não confiar que aquilo que o líder lhe disser é da parte do Eterno. Se você não acredita que o seu líder representa ao Eterno, você não terá por ele o respeito que D-us requer de ti. 

Nesse caso em específico, o marido traria a mulher ao cohen, e aguardaria por sua resposta. O cohen usaria a “água santa” misturada com o pó do chão do Tabernáculo, e a mulher beberia. Isso causaria nela os sinais que seriam como a resposta divina. Se tivesse pecado, ela receberia a maldição, com o ventre inchado e as coxas descaídas, mas se não houvesse pecado, isso traria sobre ela a bênção de bons partos. 

Agora imagine se o caso fosse “divulgado antecipadamente” pelo marido e os fofoqueiros de plantão! Não precisa ter muita sabedoria para imaginar o que normalmente ocorre: todo mundo a veria como “culpada”, tenha ou não provas, pois “onde há fumaça, há fogo”! 
Para isso que serve o sacerdote. Ele tem a resposta divina para nossas inquietudes. Mas é preciso confiar nele. Confiar em D-us!

Na Brit Chadashah há um outro exemplo que nos ilustra bem como é perigoso quando pessoas não levam a sério o que fazem diante de um “homem de D-us”. Todos conhecemos o caso de Ananias e Safira, mas o compreendemos?
At 5:3,4 - Então, disse Pedro: Ananias, por que encheu Satanás teu coração, para que mentisses ao Espírito Santo, reservando parte do valor do campo? Conservando-o, porventura, não seria teu? E, vendido, não estaria em teu poder? Como, pois, assentaste no coração este desígnio? Não mentiste aos homens, mas a Deus... E sobreveio grande temor a toda a Kehilah e a todos quantos ouviram a notícia destes acontecimentos.

Basta ler o contexto e percebemos que ambos cometeram o erro de roubar, mas o erro maior foi de, ao mentirem para o apóstolo,  terem mentido para Deus. Resultado: morte de ambos!

A nossa relação com os líderes pode ser de amizade, coleguismo ou uma relação mais distante, mas NUNCA deve ser desrespeitosa. 

No caso do homem que desconfiava da esposa, o sacerdote traria a ele um alívio, o fim das desconfianças. No caso de Ananias e Safira, Kefah seria aquele que tão somente receberia a oferta deles. Mas em ambos os casos, eles representavam a Deus. 
Um sacerdote não deve ser respeitado apenas quando lhe diz coisas boas, agradáveis, mas também quando os corrige. 
Hb 13:17 diz: Obedecei aos vossos guias e sede submissos para com eles; pois velam por vossa alma, como quem deve prestar contas, para que façam isto com alegria e não gemendo; porque isto não aproveita a vós outros.

1 Tm 5:17 diz: Os presbíteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina.

Quem define se um zaken governa bem? Pessoas elogiam seus líderes quando estes corrigem “aos outros, os pecadores”, mas em boa parte das vezes, os criticam quando são por eles repreendidos.   Até porque a Torah declara: 
Lv 19:32 - Diante das cãs te levantarás, e honrarás a presença do ancião, e temerás o teu Deus. Eu sou o SENHOR.
Em que nível está seu respeito pelos líderes? No nível de se levantar quando o líder entra? Se for só isso, está ruim! Porque respeito vai muito além de se levantar. Devemos ter o cuidado de não estarmos sendo hipócritas, nos levantando, mas por trás, desrepeitando, falando mal e nos lembrando do líder apenas quando dele necessitamos. Pense nisso!

Yitró e Moshê, um líder de verdade!

Quando lemos a parashah de Yitro logo percebemos dois assuntos distintos e importantíssimos que chamam a nossa atenção: a escolha dos líderes e claro, os dez mandamentos. Líder, lider, e hoje parece tão fácil, muita gente se denomina líder, mas será mesmo? Pode ser, mas um líder de D-us, inspirado por Ele, com certeza não!

O maior de todos os parâmetros para nós é Moshê e vejamos algumas características que ele possuía, mas que hoje faltam na maioria dos "grandes líderes".

Quando o Eterno o chamara, Moshê se mostrou relutante, se sentia incapaz, via suas debilidades, pois dizia: "eu não sei falar bem, sou pesado de língua..." Líderes atuais reconhecem suas incapacidades? Aceitar suas incapacidade é reconhecer que eventualmente ele pode cometer erros.

O Eterno providenciou alguém que "falaria por ele". Arão! A Torah diz: “Arão falou todas as palavras que o Senhor falara a Moshê, e fez os sinais perante os olhos do povo." (Êx 4:30)

Sempre dizemos que Moshê libertou os israelitas do Egito, mas quem falava ao faraó era Arão, quem fez os sinais foi Arão, quem lança a vara e ela se transforma em serpente foi Arão. Não, não estou diminuindo o tamanho de Moshê, apenas vejo que Moshê sabia que ele "não era o único". 

Depois, quando o povo se queixou dele e de Arão por algumas vezes, Moshê dizia: "Quem somos nós para que murmureis contra nós?" (Êx 16:7) Noutra situação ele diz: "Arão, quem é ele para que murmureis contra ele?" Isso ele disse quando Coré, Datã e Abirão se levantaram contra ele e Arão. (Nm 16:11) Moshê não se engrandecia, não dizia: "olha, fui eu que fundei essa congregação, fui em quem os tirei do Egito..." Definitivamente, exaltar seus grandes feitos não era um característica de Moshê. 

Ao contrário de líderes atuais, que chamam tudo para si... que colocam em placas de suas religiões: "Fundada por fulano de tal, em tal data" ou "ministério fulano de tal" e se auto-proclamam os grandes líderes. 

Na Bircat Cohanin é interessante observar que o Eterno diz: "Fala a Arão e a seus filhos e dirás: Assim abençoareis os filhos de Israel..." Quem abençoava o povo não era Moshê, mas ele poderia dizer: "Senhor, eu sou o líder, eu que devo abençoar o povo!!"

Em Nm 11:14, Moshe diz: "eu sozinho não posso levar a todo este povo."  Então entram os setenta anciãos, mas aí outros dois, chamados Eldade e Medade, começaram a profetizar no meio do povo, e Josué (que viria a ser o futuro líder dos israelitas) correu a avisar Moisés: "olha, tem dois caras profetizando lá, proíbe eles meu senhor" E a resposta do líder do Eterno: "Tens tu ciúmes por mim? Tomara que todo o povo do Senhor fosse profeta." (Nm 11:29) 

Aí Moshê quebrou as pernas de metade dos líderes modernos, que buscam toda a glória para si. Eu não tenho ciúmes do meu cargo, eu não faço questão de ser o único, não quero ser o único. 

Por fim, só pra não escrever demais (mas você pode ver muitos outros exemplos bíblicos acerca da liderança) Moshê guiou todo o povo pelo deserto mas NÃO FOI ELE QUEM COLOCOU O POVO NA TERRA PROMETIDA. Quem mais teria o direito de fazer senão ele mesmo? No entanto, D-us disse: "Anima a Josué, porque ele passará adiante deste povo e o fará possuir a terra que (você) apenas verá.

Por fim, encerramos nossa meditação com as palavras de Yohanan, o profeta, o homem que batizou Yeshua: "Convem que ele cresça e eu diminua." (Jo 3:30)

Não confie muito em quem se exalta, em quem não se humilha, quem acha que a congregação, Israel, não existiria sem ele... Cada um tem sua função, os líderes devem ser respeitados, são merecedores de honra, mas com foi dito "aquele que se exalta será humilhado, e quem se humilha será exaltado".  Foi por isso que Moshê se tornou o grande líder de Israel, porque nunca se exaltou, pelo contrário, sempre foi humilde, e o mais manso de todos os homens que havia sobre a terra." Pensemos nisso!

Vai ser teimoso assim lá longe!!!

A parashah de Vaerah (Ex 6:2 a 9:35) começa com a tentative de recusa de Moshê em seguir a recomendação do Eterno de ir e libertar o povo. Mas, depois de tentar argumentar, ele acaba seguindo sua missão. Na sequência, a parashah começa a descrever a longa sequencia das dez pragas, que nos ensinam muitas coisas.

Êx 7:14 "Disse o SENHOR a Moisés: O coração de Faraó está obstinado; recusa deixar ir o povo."

Nem todo mundo tem o poder de um faraó do Egito antigo, mas todos temos a chance de ser como ele numa coisa: "o coração obstinado, endurecido" Claro que isso não é uma coisa boa!

Até no dicionário a palavra obstinado pode parecer boa, e um dos seus sinônimos é "persistente", mas outro diz, "teimoso, intransigente" e assim o era o faraó. Recusava-se a ver e perceber o poder do Eterno e a cumprir Sua ordem.

A teimosia se revela de diversas formas:

- Não ouvir um conselho, seja de alguém acima ou mesmo de alguém abaixo de você.

- Esperar as coisas acontecerem pra daí tomarem uma posição, quase sempre contrária à correta.

- Não perceber os "sinais". Muitos pedem um sinal, mas recebem vários e não se dão conta.

Ao ler Mc 8:11,12 vemos os que queriam tentar a Yeshua, sempre pedindo um sinal, mas para que? se eles não aceitariam mesmo?

Mas o faraó era um governador, tinha o "direito de ser teimoso", só que essa teimosia custou caro, como sabemos.

Vieram as pragas, e cada uma delas dava o sinal de que algo pior estava por vir sobre ele e o Egito. O fato de seus magos teremo sido capazes de imitar Moshê, fazendo com seus truques com que a água se tornasse em sangue não significava que ele (faraó) estava certo... Era só uma prova da teimosia, e quem é teimoso tende a ficar cada vez mais assim.
Depois a praga das rãs, que eles também tentaram imitar e isso iludiu ao faraó, mas aí já vemos algo dando errado para ele. Fazer as rãs subirem eles conseguiram, mas para faze-las sair de lá, ele teve que pedir a Moshê (Êx 8:8) para que rogasse ao Eterno que as tirasse de lá. 
Depois disso, a praga dos piolhos, que os magos já não foram capazes de imitar, e disseram ao faraó: "Isto é o dedo de Deus." Porém o coração do faraó se endureceu, e não os ouvia. (Êx 8:18,19)

Não confunda ser persistente com ser teimoso, e não seja teimoso. Aprenda a reconhecer quando estiver indo por um caminho errado. Só isso pode te poupar de muitos enganos e consequências, talvez até, como o faraó, sofrer a perda de todo o seu reino e a dolorosa perda de seu próprio primogenitor.

Faça o certo! E o certo é não ser teimoso.

*** A foto que usei para ilustrar é de alguém que foi teimoso até o fim, e o que ele ganhou com isso? Nada!  

A história que se repete.

Gn 26:27-29 - Disse-lhes Isaque: Por que viestes a mim, pois me odiais e me expulsastes do vosso meio? Eles responderam: Vimos claramente que o SENHOR é contigo; então, dissemos: Haja agora juramento entre nós e ti, e façamos aliança contigo. Jura que nos não farás mal, como também não te havemos tocado, e como te fizemos somente o bem, e te deixamos ir em paz. Tu és agora o abençoado do SENHOR.

Ao observar os dias atuais, com os ditos "palestinos" e sua guerra contra Israel, se compararmos com a parashah de Toledot (Gn 25:19 a 28:9) fica evidente a repetição constante da história. O que ocorria com os patriarcas há mais de quatro mil anos segue ocorrendo nos dias de hoje.

Nos dias de Isaque, ele, de quem Israel foi descendente, ao semear, colhia cem vezes aquilo que plantava,e enriqueceu, porque o Eterno o abençoava. (Gn 26:12)

Hoje, Israel, apesar de ser um país de pequena proporção em tamanho e população, é um país rico, desenvolvedor da mais alta tecnologia, inteligência, muitas faculdades, democrático. Por outro lado, os ditos "palestinos", apesar de terem a faixa de Gaza, nada produzem, a não ser uma nação de miseráveis, que sobrevive graças a tsedakah, e são governados sob uma ditadura de líderes terroristas, que possuem um único pensamento: destruir Israel. Não pensam em fazer o bem para o próprio povo.

Mas voltando à parashah, em Gn 26:14 fala que os filisteus tinham inveja de Isaque (por ser rico, abençoado por Deus) e enchiam de terra os poços que Isaque e seus trabalhadores cavavam. Por aí se percebe algo bem comum: que trabalha e cresce é invejado por aqueles que não trabalham, e claro, não crescem.
Hoje, os filisteus modernos invejam Israel, e já que eles mesmos não produzem para seu povo, atacam Israel, procuram destruir tudo de bom que Israel faz, querem ficar "com os poços de Isaque".

Israel tem agido como Isaque, deixando que os poços sejam enchidos com terra, aceitando que diariamente os filisteus (palestinos) lancem bombas em seus territorios, e por fim, cedendo os espaços para o filisteu em nome da paz, exatamente como Isaque fazia, cedendo os poços (que ele mesmo cavara aos inimigos, porque tudo que interessava a Isaque, e tudo que interessa a Israel é ter PAZ.

E se cumpre o que diz em Gn 26:27-29.

• Os que nos odeiam nos buscam propondo "paz".
• Eles veem claramente que o Eterno é conosco.
• Pedem o juramento de paz a Israel, pedem que Israel jure que não os atacará.
• Dizem: não nos ataquem, porque te fazemos somente o bem e te deixamos em paz.

Pura mentira! Sabemos que se existe algo de paz, é porque Israel, assim como Isaque, sempre trabalhou para isso, sempre cedeu "seus poços".

Infelizmente sabemos que não haverá paz para Israel enquanto Mashiach não vier, e por isso rezamos a cada dia que o Eterno "faça apressar o advento do seu Ungido, com a chegada de Mashiach," que instaurará um reino de paz sobre a Terra.

Chayeh Sarah: SEPULTA TEU MORTO! E VIVA!

(Na foto acima, o túmulo dos patriarcas, em Hebrom)

Quando morre alguém de nossa família, seja, pai, mãe, filhos, marido ou esposa, ficamos sempre arrasados, lamentamos, mas é preciso se levantar e seguir adiante. Foi isso que ocorreu com nosso patriarca Avraham. Quando Sarah, sua amada e única esposa de longa jornada faleceu, ele pranteou por ela, mas tinha que sepultá-la. Então, se levantou e foi negociar um local para o sepultamento. Até que chegou diante de Efrom.

Em princípio, ele aparentemente foi "generoso" querendo oferecer de graça, mas depois Efrom diz:

Gn 23:15 - Meu senhor, ouve-me: a terra é de quatrocentos siclos de prata; que é isto entre mim e ti? Sepulta o teu morto.

Ora, se eles estavam conversando, porque Efrom diria: meu senhor OUVE-ME? Na verdade ele dizia: "presta atenção, a terra é de 400 siclos de prata."

Abraão OUVIU, entendeu o recado e pagou.

Tem coisas na vida que só nós podemos fazer. Não dá pra ficar esperando favor dos outros, imaginando que alguem vai fazer por nós. Abraão nos ensina que sim, nos momentos difíceis, devemos "chorar o morto" e em seguida "levantar e seguir a vida."

Uma outra situação semelhante ocorreu com o Rei Davi; quando ele ordenou o censo dos israelitas, e o Eterno o castigou, com o anjo a ponto de destruir Jerusalém. Quando HaShem faz cessar o castigo, Davi diz: "Fui eu que pequei. Fiz o que era errado. Essas ovelhas, porém, o que elas fizeram? Por favor, que a Sua mão seja contra mim e contra a família de meu pai." (2 Sm 24:17) Aí ele inenta erguer o altar ao Eterno, no terreno que pertencia a um homem chamado Araúna (onde o anjo se deteve, para não destruir Jerusalém).

Araúna, generosamente oferece não apenas o terreno, mas também os animais para o sacrifício. E qual a resposta do rei Davi?

2 Sm 24:24 Porém o rei disse a Araúna: Não, porém por certo preço to comprarei, porque não oferecerei ao SENHOR, meu Deus, holocaustos que me não custem nada. Assim, Davi comprou a eira e os bois por cinqüenta siclos de prata.

Pirkê Avot diz: Se eu nao for por mim, quem será? Se nao for agora, quando será?

Nas situações difíceis, devemos entender que ou nos levantamos e seguimos adiante, ou vamos nos entregar e viver da ajuda alheia. O Eterno não quer isso... não precisamos que nos carreguem. Para nós vale o texto de Salmo 20:8 "Uns se encurvam e caem; nós, porém, nos levantamos e nos mantemos de pé."

 

Muitos anos mais tarde, Avraham faleceu e foi sepultado junto à Sarah, em Hebrom.

Abraão e a capacidade de interceder pelos outros

A parashah de Vaierah compreende o texto de Gn 18:1 a Gn 22:24.

 

Gn 18:20-22 Disse mais o SENHOR: Com efeito, o clamor de Sodoma e Gomorra tem-se multiplicado, e o seu pecado se tem agravado muito. Descerei e verei se, de fato, o que têm praticado corresponde a esse clamor que é vindo até mim; e, se assim não é, sabê-lo-ei. Então, partiram dali aqueles homens e foram para Sodoma; porém Abraão permaneceu ainda na presença do SENHOR.

 Que nosso patriarca foi um homem hospitaleiro todos já sabemos, mas depois que seus “visitantes” se foram, ele permaneceu em pé diante do Eterno. Porque?

Porque era hora dele INTERCEDER pelos demais homens.

HaShem havia acabado de dizer a Abraão que iria ver o que acontecia em Sodoma. Será que o Eterno não sabia o que se passava? Ele sabe, sempre sabe tudo!

Nos versos 17 e 18, Ele diz: “Ocultarei eu a Abraão o que faço, visto que Abraão certamente virá a ser uma grande e poderosa nação e nele serão benditas todas as famílias da terra?”

Qual era a intenção do Eterno ao falar a Abraão sobre Sodoma? A verdade é que nosso patriarca poderia ficar calado, pois o próprio Deus havia acabado de lhe dizer que ele seria uma poderosa nação. Deixa o Eterno destruir Sodoma, eles terão o que plantaram. Bem feito, diriam alguns!

Mas não, nosso patriarca sempre foi superior, sempre foi bom, generoso e não, não se achava o “ungido do Eterno, o único” e por isso, ele intercedeu junto ao Pai, dizendo: “destruirás também o justo com o ímpio?”

Aí começou a pedir ao Eterno que poupasse a cidade, por amor dos justos que lá havia. Começou com cinquenta, depois quarenta e cinco, quarenta, até chegar a dez, mas nem sequer dez justos haia, infelizmente.

O que difere o justo dos demais é que o justo não se coloca na posição superior. Abraão, ao interceder pelos homens dizia: “me atrevo a falar com o Senhor, ainda que sou pó e cinza”

Situação semelhante viveu Moshe Rabenu, quando o Eterno propôs-se a destruir os israelitas. Então nosso justo mestre dizia: “Ora, este povo pecou pecado grande, fazendo para si deuses de ouro. Agora, pois, perdoa o seu pecado; se não, risca-me, peço-te, do teu livro que tens escrito.” (Êx 32:31,32)

Pouco antes, o Eterno, diante do pecado do povo, fez uma tentadora proposta a Moshê. Vou destruir o povo, e fazer uma nova e grande nação a partir de ti. E nosso líder conseguiu demover o Eterno de tal pensamento. (Êx 32:9-14)

Sinceramente, quem de nós seria capaz de tal ato? Quem de nós seria JUSTO COMO MOSHÊ? Ou como Abraão?

Talvez fôssemos como Jonas, o profeta, que se negava a pregar a Nínive porque sabia que D-us era misericordiosoe perdoaria o pecado do povo. O livro de Jonas nos ensina muito sobre o que somos e o que deveriamos ser.

Muitas vezes ficamos chateados por causa da aboboreira que nos faz sombra, mas não movemos uma palha em defesa dos pecadores. Talvez porque nos achemos justos e merecedores, enquanto os outros são “grandes pecadores diante do Eterno”. Vá além, seja Abraão, seja Moshê.

Porque um certo sábio chamado Yeshua disse: “se a vossa justiça não  em muito a dos escribas e fariseus, de maneira nenhuma entrareis no reinos dos céus.” (Mt 5:20) Ele mesmo dizia: “não vim chamar justos, mas pecadores ao arrependimento”(Lc 5:32)

A ilustração acima traz uma imagem representativa da estória do fariseu e do publicano. Ela pode nos ensinar a ser mais Moshê, mais Abraão e menos Jonas.