Matot-Massei e as olimpíadas...

Shalom amigos, pra facilitar pra todos, ao invés de lerem, basta assistirem essa breve meditação colocando a parashah de Matot-Massei em comparação com a Olimpíada, evento mundialmente conhecido e que esse ano ocorre no Rio de Janeiro.

Números ou No Deserto? Qual o mais importante? Bamidbar responde!

Parashah Bamidbar (No Deserto) Nm 1:1 a Nm 4:20 

Números tem esse nome obviamente por razão da contagem dos israelitas na caminhada do deserto. Cada um interpreta à sua maneira... mas o que seria mais importante? O número de pessoas que saiu, ou a caminhada longa pelo deserto?

Para os judeus, o mais importante é o bamidbar, no deserto.  Para goyim, números... pessoas se preocupam muito com números, de pessoas, de templos, de coisas... quando o mais importante é vencermos o deserto que nos está proposto. Porque no fim das contas, o que vale não é a quantidade de pessoas que partiu, mas quais delas entraram na terra prometida. 

Numa maratona, saem 10, 20 mil pessoas correndo, mas no fim, quantos cruzam a linha de chegada? Quem será lembrado no fim das contas?

Falando no deserto, a parashah de Bamidbar nos mostra que D-us requer de Seu povo organização. Um povo organizado serve de exemplo e inspiração para os demais. 

Dt 4: 5-8 Eis que vos tenho ensinado estatutos e juízos, como me mandou o SENHOR, meu Deus, para que assim façais no meio da terra que passais a possuir. Guardai-os, pois, e cumpri-os, porque isto será a vossa sabedoria e o vosso entendimento perante os olhos dos povos que, ouvindo todos estes estatutos, dirão: Certamente, este grande povo é gente sábia e inteligente. Pois que grande nação há que tenha deuses tão chegados a si como o SENHOR, nosso Deus, todas as vezes que o invocamos? E que grande nação há que tenha estatutos e juízos tão justos como toda esta lei que eu hoje vos proponho?

Ao sair Israel do Egito, o Eterno fez questão de organizar a vida judaica, já logo na primeira oportunidade. Sabemos que levou um ano desde a saída até que o Mishkan fosse erguido, e essa parashah diz: “no primeiro dia do segundo mês, no segundo ano da sua saída da terra do Egito...” (Nm 1:1)

A partir daí foi feita a contagem, e a organização do povo. E como estava organizado? 

Nm 2:1,2 E falou o SENHOR a Moisés e a Arão, dizendo: Os filhos de Israel assentarão as suas tendas, cada um debaixo da sua bandeira, segundo as insígnias da casa de seus pais; ao redor, defronte da tenda da congregação, assentarão as suas tendas.

A vida judaica, desde aquela época, era em torno da “Casa de Deus” Onde temos montado nossa tenda? Você se preocupa em quanto sua casa, sua vida, está distante da “tenda do testemunho”

Organização: Três tribos de cada lado, e os levitas em torno do tabernáculo. Foi isso que viu Bilam, ao desejar amaldiçoar Israel, mas só foi capaz de abençoá-los.

Nm 24:5,6 - Que boas são as tuas tendas, ó Jacó! Que boas são as tuas moradas, ó Israel! Como vales que se estendem, como jardins à beira dos rios, como árvores de sândalo que o SENHOR plantou, como cedros junto às águas.

O midrash diz que quando Bilam observou as tendas de Israel, viu que elas estavam dispostas de tal forma que ninguém observava a tenda do seu vizinho. 

A beleza de uma tenda também se revela no quanto há de discrição dentro dela e o quanto ela é aquecida pela coluna de fogo durante as noites do deserto e abrigada do calor sob a sombra da nuvem, que pairava sobre o Mishkan... quanto mais distante do mishkan, menor a possibilidade de ser alcançado pela sombra e pelo fogo que é proveniente do Eterno. 

Sl 84:10 10  Porque vale mais um dia nos teus átrios do que, em outra parte, mil. Preferiria estar à porta da Casa do meu Deus, a habitar nas tendas da impiedade.  Porque o SENHOR Deus é um sol e escudo; o SENHOR dará graça e glória; não negará bem algum aos que andam na retidão. SENHOR dos Exércitos, bem-aventurado o homem que em ti põe a sua confiança.

Somos nós é quem escolhemos como e onde montaremos nossas tendas... e somos nós é quem escolhemos se chamamos o livro de bamidbar ou números. Vale a quantidade ou vale vencer o deserto... cada um decide. 

Se optarmos por uma vida junto ao mishkan, mesmo Bilam irá dizer: “Quão belas são tuas tendas, ó Jaco! Teus tabernáculos, Israel!

Buechukotai mostra A Lei e a Graça

Qual o objetivo que o Eterno tirou o povo do Egito?

Lv 26:11-13 - Porei o meu tabernáculo no meio de vós, e a minha alma não vos aborrecerá.  Andarei entre vós e serei o vosso Deus, e vós sereis o meu povo.  Eu sou o SENHOR, vosso Deus, que vos tirei da terra do Egito, para que não fôsseis seus escravos; quebrei os timões do vosso jugo e vos fiz andar eretos.

Diz um famoso ditado: “o pior cego é aquele que não quer ver” E, por acaso, há alguém que queira continuar cego?

Sim, quando você apresenta a verdade bíblica, aquela pessoa te diz: “Ah! não quero nem ver isso!” E fecham os olhos e ouvidos para a Palavra da Verdade. 

Deus tirou o povo para que não fossem escravos, mas há quem queira continuar escravo? Claro!

A escravidão faz a essoa andar curvada, corcundas, mas já viram que tem gente que nao consegue andar eretos? Se dobram diante do seu senhor. Mas que senhor? 

Rm 6:17-19 Mas graças a Deus porque, outrora, escravos do pecado, contudo, viestes a obedecer de coração à forma de doutrina a que fostes entregues;  e, uma vez libertados do pecado, fostes feitos servos da justiça. Falo como homem, por causa da fraqueza da vossa carne. Assim como oferecestes os vossos membros para a escravidão da impureza e da maldade para a maldade, assim oferecei, agora, os vossos membros para servirem à justiça para a santificação.

Só é verdadeiramente livre, quem quer ser livre... só enxerga as verdades bíblicas quem quer a verdade bíblica. 

Assim, livres, podemos adorar a Deus, por isso mesmo Ele disse que colocaria o tabernáculo no meio de nós. Nossa alma, será saciada da presença do Eterno. 

Mas por acaso tem alguém que não quer sentir a presença de Deus? De novo, claro!

Lv 26:14,15 - Mas, se me não ouvirdes e não cumprirdes todos estes mandamentos;  se rejeitardes os meus estatutos, e a vossa alma se aborrecer dos meus juízos, a ponto de não cumprir todos os meus mandamentos, e violardes a minha aliança,

ao rejeitar os mandamentos do Eterno, estamos com nossa alma se mostrando aborrecida dos juizos divinos. 

Nao há meias verdades, ou abraçamos a Torah e seus mandamentos, ou rejeitamos os mandamentos, mas mostramos a desobediência... dizer que Jesus aboliu a lei, etc... é apenas uma forma de sentir-se bem com seu próprio pecado, sem o peso da consciência. 

Rm 6:1,2  Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que seja a graça mais abundante? De modo nenhum! Como viveremos ainda no pecado, nós os que para ele morremos?

Como viver no pecado se morremos para ele? Já não somos mais escravos do pecado. 

Na sequencia dos versos, o texto fala Yeshua, de termos sidos sepultados com ele, através da tevilah... um rito de purificação. (verso 6) foi crucificado com ele o nosso velho homem, para que o corpo, as obras do pecado sejam destruidas (em nós) e não sirvamos como escravos. Por isso, estamos justificados (feito justos) do pecado. 

Se estamos justificados, vamos continuar pecando? Aí não estamos sendo justos!

Lv 26:18 Se ainda assim com isto não me ouvirdes, tornarei a castigar-vos sete vezes mais por causa dos vossos pecados.

Deus castigaria a Israel por causa dos pecados, e se não dessem ouvidos, os castigaria mais ainda... e por qual razão castigamos, punimos alguém? Porque fizeram algo errado!

Mas e quem não é punido?

Hb 12: 4-8 Ora, na vossa luta contra o pecado, ainda não tendes resistido até ao sangue  e estais esquecidos da exortação que, como a filhos, discorre convosco: Filho meu, não menosprezes a correção que vem do Senhor, nem desmaies quando por ele és reprovado;  porque o Senhor corrige a quem ama e açoita a todo filho a quem recebe.  É para disciplina que perseverais (Deus vos trata como filhos); pois que filho há que o pai não corrige? Mas, se estais sem correção, de que todos se têm tornado participantes, logo, sois bastardos e não filhos.

• Nao tendes resistido até o sangue... cedemos facilmente ao pecado, porque preferimos acreditar que estamos “na graça”

• Não menosprezes a correção que vem do Senhor.

Como corrigir se Jesus aboliu a lei e estamos na graça? Se a lei foi abolida, não há mais pecado. (Rm 7:7)

• Deus só corrige a quem ama, seus filhos... 

Pv 7:7-9 O que repreende o escarnecedor traz afronta sobre si; e o que censura o perverso a si mesmo se injuria. Não repreendas o escarnecedor, para que te não aborreça; repreende o sábio, e ele te amará. Dá instrução ao sábio, e ele se fará mais sábio ainda; ensina ao justo, e ele crescerá em prudência.

Voltando ao texto da parashah, os que se aborrecem de Deus são os desobedientes, os que não querem andar na presença dEle. 

Assim como Deus fica desgostoso com a desobediência do homem, se corrigirmos o tolo, escarnecedor, só arrumaremos desgosto com isso. 

• Se estais sem correção, sois bastardos e não filhos. 

É porque de alguma forma, Deus (ou os pais) optaram por não mais perder tempo repreendendo. Se por um lado isso parece bom, por outro, “a liberdade” de não ter a cobrança por seus erros, traz sobre si, de volta a ESCRAVIDÃO DO PECADO.  Deus nos tirou do EGITO para NÃO sermos ESCRAVOS. 

Mas ainda há tempo para perdão? 

Lv 26:40-42 - Mas, se confessarem a sua iniqüidade e a iniqüidade de seus pais, na infidelidade que cometeram contra mim, como também confessarem que andaram contrariamente para comigo, pelo que também fui contrário a eles e os fiz entrar na terra dos seus inimigos; se o seu coração incircunciso se humilhar, e tomarem eles por bem o castigo da sua iniqüidade, então, me lembrarei da minha aliança com Jacó, e também da minha aliança com Isaque, e também da minha aliança com Abraão, e da terra me lembrarei.

2 Crônicas 7:14  se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar,...

Ki Tissa e nosso incenso com cheiro suave ao Eterno

A parashah dessa semana (Ki Tissa - Êxodo 30:11 a 34:35) fala de diversos assuntos, desde o pagamento de meio shekel no recenseamento por cada israelita, até o mandamento do shabat, como sinal entre Deus e o povo de Israel. 

Fala também ainda dos utensilios do Mishkan, e dentre eles cita a bacia onde os kohanim faziam a lavagem das maos e pés, o azeite de unção para o tabernáculo, os utensilios e os sacerdotes e, antes de começar a falar de Aholiab e Betsalel, os responsáveis pela “produção” do tabernáculo, o texto cita o incenso.

Ex 30:36-38 - Uma parte dele reduzirás a pó e o porás diante do Testemunho na tenda da congregação, onde me avistarei contigo; será para vós outros santíssimo.  Porém o incenso que fareis, segundo a composição deste, não o fareis para vós mesmos; santo será para o SENHOR.  Quem fizer tal como este para o cheirar será eliminado do seu povo.

a) Uma parte dele era reduzida a pó... a outra parte servia para ser adicionada mais e manter o incenso, assim como o azeite, que era mantido constante na menorah.

b) era colocada diante do Testemunho. No mishkan, o altar do incenso era o que estava imediatamente antes do acesso ao Santo dos Santos, onde o Eterno se encontraria com Seu povo.

c) não se podia fazer esse incenso para nós mesmos.

d) o incenso era santo para o Eterno.

e) quem o fizesse, morreria.

Mas qual a relevância de tudo isso? Incenso não é só incenso?

Sl 141:1,2 - SENHOR, a ti clamo, dá-te pressa em me acudir; inclina os ouvidos à minha voz, quando te invoco. Suba à tua presença a minha oração, como incenso, e seja o erguer de minhas mãos como oferenda vespertina.

Ap 5:8  e, quando tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos,... (Ap 8:3,4 também cita)

O incenso representa nossas orações, e quando observamos cada detalhe, fica evidente o valor de nossa prece.  Vejamos:

a) Uma parte dele era reduzida a pó... a oração deve ser feita em humildade, de alguém reduzido a pó e cinzas. (Comparemos com a parábola do fariseu e publicano em Lc 18:10-14)

A parte que era preservada, nos lembra que a oração deve ser constante em nossa vida. 

b) era colocada diante do Testemunho. Nossas preces são o que mais próximo deve estar do Santo dos Santos.

c) não se podia fazer esse incenso para nós mesmos. (fariseu orava de si para si mesmo) 

d) o incenso era santo para o Eterno. (Nossa prece deve estar sempre voltada para HaShem)

e) quem o fizesse, morreria. (o fariseu desceu justificado?)

Agora vejamos mais sobre incenso e oração

Êxodo 30:7  Arão queimará sobre ele o incenso aromático; cada manhã, quando preparar as lâmpadas, o queimará.

Cada manhã tinha um incenso renovado, assim deve ser nosso shacharit diário, lembrando de fazer nossas preces perante o Criador. Assim como o incenso tinha que ser preparado com todo o cuidado, nossas preces devem ser com cuidado, sem atropelos, sem relaxo.

Êxodo 30:8  Quando, ao crepúsculo da tarde, acender as lâmpadas, o queimará; será incenso contínuo perante o SENHOR, pelas vossas gerações.

O incenso deve cheirar continuamente. Assim nossas preces, por isso foi dito: “Orai sem cessar.” (1 Ts 5:17) Pelas vossas gerações... nossos filhos precisam nos ver orando. Só assim, as próximas gerações entenderão a necessidade de ter um tempo para D-us.

O talmude afirma em Pirkei Avot 2:18 (sidur, 427):

“Rabi Simeão dizia: não deixes de dizer o Shema e as tuas orações; quando rezares, não o faça simplesmente como um hábito, mas sim como súplica humilde ao Criador, conforme se diz: “pois Ele é clemente e misericordioso, tardio à cólera, cheio de graça e benevolente”. Não te consideres impio ante ti próprio.

Quando Exodo 30:7 fala do incenso junto com a lâmpada, isso traz um significado relevante. Já falamos sobre a luz da menorah, comparada a nossas atitudes, quando Yeshua diz: 

Mt 5:14-16 - Vós sois a luz do mundo. Não se pode esconder a cidade edificada sobre um monte; nem se acende uma candeia para colocá-la debaixo do alqueire, mas no velador, e alumia a todos os que se encontram na casa. Assim brilhe também a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus.

Não há valor na prece sem as obras. Sem a obediência dos mandamentos.  

Provérbios 28:9  O que desvia os seus ouvidos de ouvir a lei, até a sua oração será abominável.

Esse incenso é rejeitado pelo Eterno, e não produz um cheiro suave. 

Não adianta construir um tabernáculo cheio de ouro, utensílios preciosos e se colocar incenso que produz mau cheiro; assim também não dá pra manter uma menorah acesa sem as boas obras, pois são as boas obras que fazem a luz da menorah brilhar. 

** Uma coisa é não ter as preces ouvidas, outra bem diferente é “ouvir um não” do Eterno. É preciso saber diferenciar. **

Podemos contratar os melhores artífices, Aholiab e Betsalel (isso mostra que pra D-us devemos fazer sempre o melhor ao nosso alcance) mas o tabernáculo só fará sentido se tudo estiver de acordo com a vontade de HaShem... pois é assim que foi dito:

Êx 25:8 - “E me farão um santuário, para que eu possa habitar no meio deles. (dentro deles)”

Ezequiel 36:26,27   Dar-vos-ei coração novo e porei dentro de vós espírito novo; tirarei de vós o coração de pedra e vos darei coração de carne. Porei dentro de vós o meu Espírito e farei que andeis nos meus estatutos, guardeis os meus juízos e os observeis.

Lucas 17:21  Nem dirão: Ei-lo aqui! Ou: Lá está! Porque o reino de Deus está dentro de vós.

Está na hora de fazermos nosso incenso produzir aroma agradável. Crianças, jovens, adultos, idosos. (ver Ec 11:9-12:1)

Shemot: Lições de Moisés, o pastor de ovelhas.

A parashah de Shemot nos ensina muitas coisas, e começa o relato da vida de Moshê, a quem temos por grande homem, o que libertou Israel da escravidão. Quem era? o pastor, o líder, que tipo de líder precisa Israel? 

De acordo com o ciclo trienal, começamos no texto que diz:

Êx 4:18 - 18  Saindo Moisés, voltou para Jetro, seu sogro, e lhe disse: Deixa-me ir, voltar a meus irmãos que estão no Egito para ver se ainda vivem. Disse-lhe Jetro: Vai-te em paz.

Acabamos de sair de um encontro de líderes de nossa comunidade, e nessa parashah encontramos Moshe saindo, indo ao encontro de Jetro, seu sogro e patrão. 

Mas de onde saía Moshe? De um encontro com o Eterno. E nesse encontro ele teve tudo que era necessário para ditar o rumo de sua vida. 

Um homem de Deus, um líder de Deus, precisa ter um encontro com o Criador, mas também precisar ter dentro de si, como Moshe, o desejo de ver como andam seus irmãos. Desconfie de um líder que abandona o povo... que vê seu lado, que não se importa em salvar as pessoas, em ser seu guia.

Mas Moshe, o personagem principal, não dessa parashah, mas de toda a Torah, de quem veremos muito nos próximos quatro livros da Torah, nos ensina como deve ser um líder do Eterno. Você já ouviu a famosa frase: “Deus não escolhe os capacitados, mas capacita os escolhidos.” Certo ou errado? 

Moshê era filho de Anrão e Joquebede, levitas. (Ex 2:1-2)

Atos 7:22  E Moisés foi instruído em toda a ciência dos egípcios e era poderoso em suas palavras e obras.

Ele tinha ciência, era estudioso, inteligente. 

Ele tinha senso de justiça. E aqui também vemos que há o tempo certo de nossa maturidade. Moshe tinha 40 anos, mas podemos dizer que já tinha a maturidade? 

At 7:23-24 - E, quando completou a idade de quarenta anos, veio-lhe ao coração ir visitar seus irmãos, os filhos de Israel.  E, vendo maltratado um deles, o defendeu e vingou o ofendido, matando o egípcio.

Moshê fugiu para Midiã, e lá ajudou as filhas de Jetro (Ex 2:15-19) Como premio, casou com Zipora.

Um homem que serve ao Eterno deve praticar a justiça não apenas para com seus irmãos, mas para com todos... por isso Moshê também foi capaz de ajudar às filhas de Jetro, por querer fazer o certo. Considere um bom líder aquele que é honesto, que age corretamente com as demais pessoas, não apenas com os membros da congregação. 

Êx 3:2-4 - Moshê queria saber o que era aquela sarça ardente, e Deus o chamou. Ele, assim como Samuel, disse: eis-me aqui. 

Êx 3:5,6 - Tirar as sandálias dos pés, o lugar é santo. E Moshê escondeu o rosto. É preciso saber reconhecer a santidade do Eterno, do lugar e de tudo que envolve a Deus. Um lider que brinca com Deus, não demonstra o devido respeito e temor. Como pode liderar o povo do Eterno?

Êx 3:10-15 - Quando o Eterno falou que o enviaria como libertador, Moshe poderia se engrandecer... mas não, permaneceu humilde. (Quem sou eu para ir ao faraó e tirar do Egito os filhos de Israel?) Hoje há lideres que se colocam como pastores, bispos, apóstolos, mestres, profetas, patriarcas... o próximo nível qual será? 

Êx 3:16-18a - Vai, ajunta os anciãos de Israel e dize-lhes: O SENHOR, o Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, me apareceu, dizendo: Em verdade vos tenho visitado e visto o que vos tem sido feito no Egito.  Portanto, disse eu: Far-vos-ei subir da aflição do Egito para a terra do cananeu, do heteu, do amorreu, do ferezeu, do heveu e do jebuseu, para uma terra que mana leite e mel.  E ouvirão a tua voz; e irás, com os anciãos de Israel, ao rei do Egito.

Não há um bom líder que não respeite os anciãos de Israel. Foi a eles que o Eterno mandou Moshe ir primeiro. 

Levítico 19:32  Diante das cãs te levantarás, e honrarás a face do velho, e terás temor do teu Deus. Eu sou o SENHOR.

Moshê, nessa conversa com o Eterno, perguntou sobre o que deveria fazer, como agir... não veio nada por sua cabeça, mas de acordo com a vontade de Deus.

E a maturidade? Quando matou ao egípcio, tinha 40, quando voltou para libertar o povo, já era experimentado na função de pastor de ovelhas, cuidava do rebanho de Jetro. Quarenta anos mais velho! Quarenta anos como pastor, mais maduro! Mais humilde. 

Agora sim, ele estava pronto para a missão. Com a bênção de seu sogro, foi em paz. 

Foi isso que Jetro quis, ao aconselhar Moshê a dividir sua responsabilidade com outros homens, ele queria que Moshe compartilhasse a missão com líderes como ele próprio, Moisés. 

Êxodo 18:21  E tu, dentre todo o povo, procura homens capazes, tementes a Deus, homens de verdade, que aborreçam a avareza; e põe-nos sobre eles por maiorais de mil, maiorais de cem, maiorais de cinqüenta e maiorais de dez;

Entende, Deus coloca homens capazes para conduzir o povo, cada um a seu nivel, uns para liderar dez, outros cinquenta, outros mil, mas sempre haverá a necessidade de Moshe, um líder humilde, que respeita os demais, que honra os anciãos do povo, e que conduz o povo à terra que mana leite e mel. 

Nossa prece deve ser, como parte do povo, para que o Eterno conceda-nos líderes como Moisés, e não aventureiros, sem o temor do Senhor. 

Vaichi e mais uma lição de José, o governador do Egito.

A parashah de Vaichi nos apresenta o fim da vida do patriarca Yaakov e também de Yosef, seu filho, governador do Egito. (Gn 47:28 a 50:26)

De acordo com ciclo trienal, este ano, hoje a Aliah é de Gn 50:1-6. Ela aborda os procedimentos para o sepultamento de Jacó. Você conhece todas as regras para um sepultamento judaico? Normalmente a gente não se preocupa com isso, porque não esperamos a morte. No judaísmo existe a instituição chamada “Chevrah Kadishah” que cuida do sepultamento dos membros da comunidade, mas e quem não tem acesso? Por exemplo, alguém que está longe de uma comunidade judaica.

Há muitas regras, dentre elas que a pessoa deve ser sepultada o mais breve possivel, e se ela falecer na tarde de sexta-feira, por exemplo, espera-se passar o shabat para dar prosseguimento e sepultá-la o mais breve possivel. 

O corpo é “teoricamente” inviolável, e por isso mesmo, não é permitida a doação de órgãos (pós-morte) nem tampouco a cremação é algo concebível, uma vez que o morto não volta ao pó da terra, não é sepultado na terra.

Neste capítulo José começa sepultando seu pai. E temos: 

Gn 50:5 Meu pai me fez jurar, declarando: Eis que eu morro; no meu sepulcro que abri para mim na terra de Canaã, ali me sepultarás. Agora, pois, desejo subir e sepultar meu pai, depois voltarei.

Esse verso nos ensina duas coisas muito relevantes:

1) Cumprir promessas assumidas.

Jacó estava morto, qual a necessidade de José cumprir sua promessa? Toda! 

Muitas vezes o ser humano se compromete com algo, e logo depois começa a arrumar desculpas para descumprir. 

- Falei que faria, mas veja bem: a situação mudou...

- Fulano até já se esqueceu daquilo que eu falei, faz tanto tempo que nem tem necessidade de cumprir mais.

- A dívida já “caducou”. 

- Jacó já morreu, ele não vai poder vir me cobrar mais mesmo aquela promessa!

Yossef, prefigura de Mashiach, que dizia: “seja o vosso proceder sim, sim e não não. O que passa disso, é do maligno” (Mt 5:37) havia se comprometido com o pai, de acordo com Gn 47:29,30 “Aproximando-se, pois, o tempo da morte de Israel, chamou a José, seu filho, e lhe disse: Se agora achei mercê à tua presença, rogo-te que ponhas a mão debaixo da minha coxa e uses comigo de beneficência e de verdade; rogo-te que me não enterres no Egito, porém que eu jaza com meus pais; por isso, me levarás do Egito e me enterrarás no lugar da sepultura deles. Respondeu José: Farei segundo a tua palavra.”

Quantas e quantas promessas não cumpridas! 

Só a título de meditação... nos próximos dias o mundo celebra o fim do ano e o povo sempre faz seus votos, suas promessas, e no fim de 2016, quantas delas terão sido cumpridas?

Outra coisa a se considerar nessa aliah de hoje está no seguinte texto: 

Gn 50:5b, 6 - Agora, pois, desejo subir e sepultar meu pai, depois voltarei. Respondeu Faraó: Sobe e sepulta o teu pai como ele te fez jurar.

José era o governador do Egito, e qualquer coisa que fizesse, ainda mais nesse momento de angústia, seria levada em conta, por seus méritos, mas ainda assim, ele se apresentou ao faraó (seu único superior hierárquico) e comunicou sua saída, pedindo autorização para o fazê-lo.

Isso se chama responsabilidade, respeito. Ele simplesmente deu uma grande lição a todos os hierarquicamente abaixo deles. Quando precisamos nos ausentar do trabalho (especialmente se formos os únicos a desempenhar tal função na empresa) o mínimo que devemos fazer é comunicar ao nosso superior, pedir autorização, informando quando sairá e dando previsão de quando voltará. 

Embora tenhamos direitos (em alguns casos) mas é sempre bom, e nos dias atuais, em que todos possuem celular, pode-se dizer: “olha, vou a tal lugar, resolver um assunto particular, devo voltar tal horário, mas se precisarem de mim, meu celular estará ligado e se eu puder ajudar, o farei.”  

No Brasil, dizemos: “estarei com meu celular, mas talvez não funcione, pode dar fora de área, mas de qualquer forma, em caso de necessidade, tentem me ligar, assim que possivel eu entrarei em contato.” 

O faraó o autorizou, como não podia deixar de ser, e José foi cumprir a promessa que fez ao pai. 

De novo o grande sábio José nos dando lições positivas para o  nosso dia-a-dia. 

Vayetze, Raquel e seus deuses escondidos

Nesse ano, a parashah de Vayetze (e partiu) em seu terceiro ciclo também fala de uma partida, de quando Yaakov parte da casa de seu sogro Labão, retornando à terra de seus pais. Agora, já com sua grande familia, suas esposas Leia e Raquel e os filhos que o Eterno lhe dera.

Ele se aproveita de quando Labão sai para fazer a tosquia de suas ovelhas e vai embora. Labão, avisado depois de três dias, acaba indo atrás de Jacó e o Eterno fala com Labão em sonho, dizendo pra não fazer nada com o nosso patriarca.

O que aconteceu durante essa saída de Jacó? Sua esposa Raquel, por uma circunstância que a Torah não declara, cometeu um erro:

Gn 31:19 diz: “Raquel furtou os ídolos do lar que pertenciam a seu pai.”

Em primeiro lugar, quando ela aceitou se casar com Jacó, também aceitou sua fé, seu Deus, e abandonaria os deuses de seu pai. Mas como vimos, ela, ao fugir, furtou os idolos de seu pai e levou escondido, inclusive de Jacó. 

Esse é um problema de relevância. Quando você sai de uma religião pagã, em busca da fé judaica, é preciso abandonar seus deuses pagãos. É preciso “cortar o cordão umbilical” e todos os vínculos com tradições pagãs. Raquel não conseguiu. 

Ela sabia que era errado, pois do contrário teria dito a Jacó. Ela ocultou de seu marido o fato de ter furtado os deuses de seu pai. Isso causou também a ela uma série de consequências.

Pirkei Avot 4: 2 diz: “Uma boa obra tem sempre como consequência outra boa obra. Um pecado tem sempre como consequência outro pecado.” Foi o que aconteceu com Rebeca. 

Gn 31:35 E ela disse a seu pai: Não se acenda a ira nos olhos de meu senhor, que não posso levantar-me diante da tua face; porquanto tenho o costume das mulheres. E ele procurou, mas não achou os ídolos.

Quando Labão procurava por seus ídolos, Raquel, para não ser encontrada, mentiu a seu pai, dizendo que estava com o costume das mulheres. 

Além do furto, ocultou do marido a verdade, mentiu para o pai, e como consequência sofreu o que disse Jacó: “Com quem achares os teus deuses, esse não viva...Pois Jacó não sabia que Raquel os tinha furtado.” (Gn 31:32) 

Ela morreu no parto de seu filho Benjamin.

Essa atitude de Raquel foi bem diferente da demonstrada por Rute, a moabita, que mesmo instada por Noemi a voltar para seus deuses e seu povo, não aceitou e disse a famosa frase: “Não me instes para que te deixe e me afaste de ti; porque, aonde quer que tu fores, irei eu e, onde quer que pousares à noite, ali pousarei eu; o teu povo é o meu povo, o teu Deus é o meu Deus.” (Rt 1:16)

Raquel foi a única das matriarcas a ser sepultada fora de Machpelah, em Hebron. Ela foi sepultada em Belém, conforme Gn 35:19. Ainda que ela foi a mais amada esposa de Jacó, quem teve o mérito de ser sepultada junto aos patriarcas foi sua irmã Léia: 

Gn 49:31 Ali, sepultaram Abraão e Sara, sua mulher; ali, sepultaram Isaque e Rebeca, sua mulher; e, ali, eu sepultei Léia.

As escolhas que fazemos em nossa vida são aquelas que determinarão se nosso lugar será junto aos patriarcas, ou se será em algum lugar perdido no meio do caminho. 

São nossos atos que vão determinar se teremos um lugar no Olam Habah, no Mundo Vindouro, ou se tombaremos espiritualmente durante a nossa caminhada e não chegaremos aos dias do reino dos céus (Malchut HaShamayim). 

Por isso o gesto de Raquel, o simples gesto de carregar escondido os deuses toma uma relevância espiritual tão grande. Cabe a nós decidirmos se abandonaremos os deuses de onde viemos ou se continuaremos a os carregar escondidos. 

Shemah Yisrael, Adonai Elohenu, Adonai Echad!

Ouve Israel, o Eterno é Nosso Deus, o Eterno é UM!